طقوس داهشيَّة
ايها الاخوة والاخوات الاعزاء
إنَّ النبى الحبيب الهادي ترك لنا تشريعاً للطقوس الداهشيَّة حان الوقت لمباشرة تنفيذه .
هذا التشريع الذي فرضت مبادئه وقواعذه المشيئة الإلهية، لا الإرادة البشرية، على كلِّ داهشيّ اوداهشيَّة التقيُّد به تقيُّده بايَّة وصيةٍ مقدسة . ولا شكَّ بأنَّ مسؤوليةً روحيَّة تترتَّبُ على من لا يلتزمه ٠
ولتكن ممارستنا للطقوس الداهشية ممارسةً نشعر بها بحرارةٍ وإيمانٍ في اعماقِ نفوسنا، فلا تصبح مُجرَّد عباراتٍ وشكلياتٍ تتكرَّر آلياً حتى تفرغ من معناها، وبالتالى تفقد تأثيرها الروحيّ ونتائجها الخيِّرة المرجوَّة.
Table of Contents
ثامناً ٠ برنامج الاجتماع الدينيّ
اولأ » الرمز المقدَّس
على كلِّ داهشيٍّ (او داهشيَّة) كتابة ((الرّمز الداهشيّ المُقدَّس)) يوميَّاً في الساعة السادسة صباحاً، والساعة السادسة مساءً ، وذلك بالنسبة للشخصيَّات الست. وإذا لم يستطع التقيُّد بالتوقيت المذكور لظروفٍ قاهرة، فعليه كتابة ((الرَّمز المقدَّس)) مرتين في اليوم، مراةً في الفترة الصباحيَّة الممتدَّة حتى قبيل الظهر، ومرَّةً في الفترة المسائيَّة الممتدَّة حتى قبيل منتصف الليل .
وليكتب الداهشيّ (او الداهشيَّة) ((الرَّمز)) بخشوعٍ تام وإيمانٍ عميق بما يكتبه .
وعليه الأ يُضمّن الدعاء الروحيّ ايّ امرٍ ماديّ؛ فهذا من المُنكرات . بل عليه ان يطلب الرحمة والغفران، اوإبعاد الاذى والخطر، او المساعدة الروحيَّة، او الارتقاء الروحيّ، او ان يتمَّ ما فيه الخير لكاتب ((الرَّمز)) او للرسالة الداهشيَّة؛ وهذا على سبيل المِثال لا الحصر. وليدع الامر في تفصيل حاجاته وطلباته للعالم الروحيّ نفسه؛ فهو يعرف حاجاتِ كلّ إنسان وما ينفعه وما يضره .
ثانياً» الصيام
على كلِّ داهشيٍّ (اوداهشيَّة) الصيام عن الطعام والشراب في السادس كما فى العشرين من كلِّ شهر، بالنسبة للشخصيَّات الست وللسيَّال العشرين، وذلك ابتداء من الساعة السادسة صباحاً حتى السادسة مساءً.
وعليه القيام بالصوم دون تذمُّر ممَّا يعانيه او تبجح، بائه صائم؛ فذلك يفسد عليه صيامه ٠
وإذا كانت عفَّة الفكر واليد واللسان من الصفات المطلوبة لكلِّ داهشيّ وداهشيَّة، فهي بالاحرى مفروضة في فترة الصيام، وذلك حتى لا يكون الصوم فارغاً من مفعوله الروحيّ الخيِّر.
وفريضة الصوم لا تُرفع إلا في حال المرض او السفر. وتقدير هذين الحالين يعود إلى ضمير المؤمن ٠
ثالثاً-الزواج
إنَّ مراسيم الزواج يجب ان يقوم بها كاهن داهشيّ في المعبد الداهشيّ . ويمكن إجراؤها في ايِّ مكانٍ آخر إذا كانت الظروف المُحيطة بالزواج قاهرة جداً. ولكن في انتظار سيامه الكهنة الداهشيين، على كلّ راغبين في الاقتران ان يكتبا ((رمزا)) يضمِّنانه هذا الدعاء :
ان يُسمحَ لنا بسيَّالٍ روحيّ يجمعنا ويُثبّت زواجنا ويُلهمنا ما فيه خيرنا بإذن الله تعالى. وإنَّنا نتعاهذ امام الله تعالى على ان نكون وفيَّين مُخلصين أحدنا للاخر، وعلى أن يسود حياننا وعلاقاتنا الاحترام والحبّ المتبادلان.
وعلى الزوجين ان يوقِّعا اسميهما على ((الرَّمز)) مع شاهدٍ ثالث ينوب مناب الكاهن مؤقَّتا.
إنَّ ((رمز)) الزواج الداهشيّ هو الذي يُثبّتت قيام الزواج في نظر الداهشيَّة.
امَّا من حيث الصفة الاجتماعبة، فعلى الراغبين في الاقتران ان يُقيموا زواجاً مدنيَّاً، ويمتنعوا امتناعاً تامّا عن كلّ زواجٍ له صفة دينيَّة غير داهشبَّة (اي إسلاميَّة او مسيحيَّة او يهوديَّة او غير ذلك) ؛ فذلك الامر إذا تمَّ يُفسد الزواج الداهشيّ .
ولا شكَّ يانَّه من الافضل ان يتزوج الداهشيّ داهشيَّة، والداهشيَّة داهشيَّاً. ولكن ذلك ليس فرضاً.
هذا مع العلم انَّ الزواج المدنيّ يجب ان يَسبق الزواج الداهشيّ .
رابعاً - الطلاق
إنَّ مراسيم الطلاق يجب ان يقوم بها كاهن داهشيّ ٠ ولكن في انتظار قيام رتبة الكهنوت، على كلِّ راغبين في الطلاق ان يكتبا ((رمزاً)) يضمِّنانه هذا الدعاء:
ان يُسمح لنا بإذن الله تعالى ان يُفسخ زواجنا، وان يكون ذلك لخيرنا بإذنه تعالى.
وعلى الزوجين ان يوقِّعا اسميهما على ((الرَّمز)) مع شاهد ثالثٍ ينوب مناب الكاهن مؤقّتا.
وليعلم الداهشيّون والداهثسيَّات انَّ الطلاق مُحرَّم في الداهشيَّة إلا لعلاَّت ثلاث يجب إثباتها:
\ - علّة الزنى من أيّ طرف.
ب - علَّة الإهمال المتكرّر من احد الزوجين للآخر. وإذا كان سبب الإهمال وجود عشيقاتٍ او عشَّاقٍ لاحد الطرفين، فإنَّ إثبات وجودهنَّ او وجودهم، إذ ذاك، يحدثُ الانفصال.
ج - علَّة الاختلاف الدائم الذي يؤدّي إلى مُشاجرات ومشاحنات مستمرّة تصبح الحياة معها لا تُطاق.
إن ((رمز)) الطلاق الداهشيّ هو الذي يُثبت قيام الطلاق في نظر الداهشيَّة .
امَّا من حيث الصفة الاجتماعيَّة، فعلى الراغبين في الطلاق ان يجروا طلاقاً مدنيَّاً، ويمتنعوا عن كلّ ما له صفة دينيَّة غير داهشيَّة، إلأ إذا كانوا قد عقدوا قرآنهم في ظلِّ دبنٍ آخر.
وفي حال وجود اولاد للزوجين المفسوخ عقدُ زواجهما، تخضع تسوية الامر للقوانين المدنيَّة ٠
هذا مع العلم ان الطلاق المدنيّ يجب ان يتمّ قبل الطلاق الداهشيّ.
خامساً ٠ العمادة الداهشيَّة
إنَّ مراسيم العمادة الداهشيَّة يجب ان يقوم بها كاهنٌ داهشيّ . ولكن في انتظار قيام رتبة الكهنوت، على كل ابوين داهشيين ان يُنفِّذا المراسيم التالية:
أ - عند بلوغ الطفل او الطفلة اليوم العشرين من عمره او عمرها، يكتبُ الابوان او احدهما، إذا كان الآخر غير داهشيّ، ((رمزاً مقنَّساً)) يضمَّن الدعاء التالي:
ان يُسمح لهذا الطفل (او هذه الطفلة) بسيَّال علويّ يإذن الله تعالى، وان يُعمَّد داهشيَّاً ( أو تُعمَّد داهشيَّة) بإسم (الاسم الكامل) بإذنه تعالى.
ثمَّ يوقعان ((الرَّمز)) هع شاهد ثالث ينوب مناب الكاهن مؤقتاً .
وإذا كان احد الابوين غير داهشيّ ، ينوب منابه شخصٌ راشد داهشيّ من انسباء الطفل او الطفلة الاقربين .
ب- بُطوى ((الرَّمز)) ويحرق، ثَّم يُفتت رماده ويوضع في كوبِ ماء، ويُمزج به. ثمَّ يسكب الكاهن (او الاب او من ينوب منابه) على رأس الطفل او الطفلة قليلا منه (قطرات) وهو يردِّد :
بحق الله، والنبيّ الحبيب الهاديّ، والشخصيَّات الست، والسيَّال العشرين ان يُسمحَ لهذا الطفل (او هذه الطفلة) بسيَّالٍ علويّ بإذن الله تعالى، وأن يُعمَّد داهشيَّاً ( أو تُعمَّد داهشيَّة) باسم (الاسم الكامل) بإذنه تعالى.
إن مراسيم العمادة الداهشيَّة يجب ان تتمّ لكلّ من يعتنق الداهشيَّه بغضّ النظر عن عمره . فهي واجبٌ مقدَّس به يُثبَّت المؤمن في الداهشيَّة ٠
سادساً ٠ الوفاة
يؤمن الداهشيُّون بانَّ الموت مجرد ١إنتقال من حاله حياتيَّة إلى حاله حياتيَّة اخرى، بواسطة سُنَّة التقمُّص.
والعدالة الروحيَّة تقضى بان يتحمَّل كل سيَّالٍ من سيَّالات الإنسان مسؤوليتة الروحيَّة مُنفردا حسب اعماله ورغباته . ولذلك فكل سيَّالٍ يلقى مصيراً يختلف عن مصير السيَّال الآخر. فالسيَّال الذي رقّى نفسه باعماله ورغباته يستحقُّ مصيراً حياتيَّاً افضل ممَّا كان عليه ، والعكس بالعكس .
هذا النظام الالهيّ العادل يجعل اعمال الإنسان ورغباته في حياته هي التي تقرِّر مصيره ، فلا شفاعة ولا وساطة.
لكنَّ الرحمة الا لهيَّه سمحت بآن تستفيد سيَّالات المُتوفّى من طلب الرحمة لها بإيمانٍ وصدق، إذا كانت هذه السيَّالات مُرتبطه بسيَّالات طالبي الرحمة. وهكذا يبقى بعضُ فائدةٍ للأدعية التي يقوم بها انسباءُ المُتوفى ومحبُّوه، إذا كانت حارّة صادقة.
كما إن ارتقاء سيَّالات الابناء والبنات تُفيد آباءهم وأمهاتهم ، وكذلك ارتقاء سيَّالات الآباء والأمهات يفيد ابناءهم وبناتهم . وقد يكون الامر نفسه بين الاشقّاء والشقيقات، وبين المُتوفى وكلّ من له سيَّال مُرتبط باحد سيَّالاته .
فعند وفاة داهشيّ او داهشيَّة يجب القيام بالخطوات التالية:
ا - فور حلول الوفاة يجب ان يكب احد افراد عائلة المُتوفى من الداهشيِّين ((رمزاً)) يطلب فيه الرحمة والغفران ولارتقاء للمتوفى، يوقِّعه افراد الاسرة من الداهشيين، ثمَّ يُحرق ويوضع رماده في جيب المُتوفّى .
ب — تنظم نعوة داهشبة تتصدّرها النجمة الداهشيَّة، وفوقها :
بحق الله
والنبيّ الحبيب الهادي
والشخصيَّات السّت
والسيَّال العشرين
وعلى جانبي النجمة كلمتان للنبي الحبيب بناسبان الظروف، وتحتها عبارة:
ان يرحمه الله تعالى ويُمتِّعه بجنَّاته الفردوسيَّة
ويتبع ذلك نبذة عن الفقيد او الفقيدة. (في الصفحة ٦ ٢ نموذج للنعوة) .
ج - قُبيل الدفن يوضع النعش في ساحة المدفن أو في القاعة الخاصة، وتُتلى القطع التالية :
صلاة النبى الحبيب الهادي
يا أبي وأبا البرايا,
ارحم ضعفنا الموروث.
شدّد قلوبنا كي نؤمن بقدرتك ونحدّث بعجائبك.
اغرس في أعماقنا بذور الحبّ والشفقة والرحمة والحنان.
أبعد عنّا التجارب التي تريد غوايتنا وإسقاطنا في دياجير الخطايا.
سدّد خطواتنا في طريق النور والحقّ واليقين.
أبعد عنّا الأفكار الدنيئة ولا تدعّها تَقرُبُ منّا.
أنت خالق البرايا وما فيها.
فرحمتك وحنانك يسعان كل الكائنات, معلومها ومجهولها.
أشفق علينا يا اللّه ولا تحاسبنا مثلما نستحق فنهلك.
لا تدع الطمع يستولي علينا فيجرفنا بتياره الرهيب.
دع القناعة تحتلُّ أرواحنا فلا نطلب سوى القوت فنمجّدك.
أبعد عنّا الأشرار والهازئين بكلام اللّه, أَنِر بصائرهم.
طهّر أرواح الخطأة, وأرسل لهم قبساً من أنوارك الإلهية فيخشعوا لعظمتك.
أقلنا من العثرات الرهيبة واشمل الجميع بعين عنايتك الساهرة.
أيها الآب العطوف,
كل من ألقى إتكاله عليك, وعمل بوصاياك,
وضحّى من أجل اسمك, واحتقر رغباته الأرضية,
ونبذ الدنيويات, وعطف على البؤساء,
وبشّر بعجائبك, وآمن بنبيّك الحبيب الهادي,
فله السعادة والسماء, والنور والسناء,
هناك حيث الضياء والبهاء, إذ يخلد مع الخالدين,
ويتنعم بأنوارك الوضّاءة حتى أبد الآبدين, آمين.
ايُّها الموت
يا موت!
أيها الحبيب الشفيق, ويا نِعمَ الصديق.
أيها الطيف الساري والقضاء الذي لا بد منه.
أيها الخيال الذي أراك في منامي وأتخيلك في أحلامي.
يا سمير وحدتي, وأنيس يقظتي, ومخفّف بلوتي.
يا طِلابَ نفسي, ومطمح روحي, ومهوى فؤادي.
يا عشيقي البعيد, ومرادي القريب.
يا عروسي الهائم في مشارق الأرض ومغاربها, وفي معالمها ومجاهلها.
أيها العاصفة الجبارة المجتاحة كل من يقاوم إرادتها البتّارة.
يا شِبعَ نفسي الجائعة, وريّ روحي الظامئة.
يا فردوسي المفقود, وأملي المنشود.
يا مَنحى نفسي, وخِفية روحي, ومسرى ضميري.
يا سعادتي وهنائي, ويا ماحي شقوتي ومزيل عنائي.
يا ابن الخفاء ورسول السلام, ويا بارقة الرجاء ومزيل الآلام.
يا موقِفَ نبضات القلوب, ومجتثَّ حركات الأجسام.
يا كَفَنَ المطامع, ونعشَ المظالم, ورمسَ الأحقاد.
أيها الهادم الباني, والمقوّض المعمّر, والعابس الباسم , والقلق المُطمَئِن.
أيها العابسُ المُشفِق, والشجاع الوجل, والمَرِح الحزين, والمضطرب الهادئ.
يا رسول الآلهة, ومُنَفذ الإرادة المجهولة الأبدية السرمدية.
أيها الغائب الحاضر, الباطن الظاهر, المعلوم المجهول.
أيها الهازئ بشرورنا, الساخر بآثامنا, المشفق على جهالتنا.
أيها الشاهد ما ترتكبه البشرية من مظالم, وما ترمي إليه الإنسانية من أطماع.
أيها الموجود في كل زمان ومكان,
في الماء والهواء, في السهول والجبال, وفي المنخفضات والمرتفعات,
في الأودية والحزون, في المعالم والمجاهل, في الأبعاد والأسحاق.
أيها الناظر غير المنظور, الحاصر غير المحصور.
أيها المحصي علينا أعمالنا بكل دقّةٍ وإمعان.
أيها القائم وحدك بما تعجز عنه البشر قاطبةً.
أيها المعجزة الفريدة, بل يا معجزة المعجزات.
أيها الحاكم بأمره, السارية كلمته قانوناً نافذاً ودستوراً حاسماً.
أيها الناظر بلا شيءٍ إلى كل شيءٍ.
أيها الكأس التي ذاقها الأوّلون وسيذوقها الآخرون.
يا إمام رغائبي, ودليل ميولي, ومتّجه آمالي.
يا عزيزي وحبيبي, وصباحي ومغيبي.
يا أملي ومناي, ومطمحي ورجاي.
يا باعث إحساسي, ومرهِف شعوري.
يا ملاذ نفسي, ومعاذ روحي.
أيها الكرى المعسول الذي يراودنا بين فترة وأخرى.
يا حبيبي الموت!
أقفل عينيّ يا حبيبي!
أقفلهما فقد تعبتا من النظر إلى هذا العالم القذر الموبوء.
نَعَم, وأوقِف ضربات قلبي.
هذا القلب المحطم الذي أجهدته كثرة الضربات دون جدوى.
وأخفِت أنفاسي, فقد عافت استنشاق هواء هذا العالم الفاسد.
وأفقد فيّ حاسة الشمّ,
إذ بحسبي ما تنسمّت من رائحة هذه الحياة الكريهة النتنة المفعمة بالأرجاس.
وقيّدني بقيودك الخفيّة الخفيفة الظِل.
فقد تعبت قدماي من السير في مفاوز هذا العالم المليء بالشرور والآثام,
الزاخر بالحسرات والآلام.
وأنِخ عليّ بكلكلك المريح,
فقد ضاق صدري بسخافات البشر وسخريات القَدَر.
وضَع بَلسَمَكَ الشافي على جراحات روحي الحائرة الحزينة,
فقد آن لها أن تستشعر نعيم السعادة الأزلية,
والغبطة السرمدية, والنشوة الخالدة القدّسية.
أُدنُ مني… لا تنأ عني.
فإني أتذوق الراحة إلى قربك,
وأتلظى في جحيم العذاب لبُعدِك.
وأشفق عليّ يا حبيبي فقد تعبت نفسي من البقاء في هذا العالم البارد المخيف.
هاتِ يدك الحارة وضعها على يدي الباردة.
ودع قلبي يخفق خفقات الغبطة والحبور.
هاتِ يا حبيبي ولا تقسُ عليّ,
إذ حسبي في هذا العالم الفاني قسوة من يعيشون فيه.
هاتِ يا حبيبي!
وارحمني من هذا العالم واختطفني من هذه الحياة.
آه يا حبيبي! ما أتعس هذا العالم!
وما أمَضَّ آلام هذه الحياة!
وما أشقى هذا الوجود وما أقساه!
للّه!… وما أجمل عالمك وأبهاه!
رحماك,رحماك, يا حبيبي الموت ألا تسمع؟
عندما أغادر كم
عندما يضرب البُعد بيني وبينكم حاجزاً منيعاً,
وأغيب عن أعينكم المشتاقة لرؤية وجهي المعروف لديكم,
ويلحُّ بكم الشوق العميق لأن تعودوا فتجتمعوا معي كالسابق,
إذ ذاك تذكّروا أقوالي لكم, وقرّبوا صورتي إلى مخيلتكم,
وتأكدوا بأن ما تتمنّونه هو أمنيتي التي كنت لا أحيا إلا لها,
لأنني أحبكم كثيراً! … أحبكم كثيراً! …
عندما يتأكّد لكم إنني جُلدتُ وصُفعتُ وأُهنتُ,
وساقني الجلاّدون تحت الإهانة والشتم المرذول,
وزجّوا بي في أعماق سجنٍ مرعبٍ مخيف,
وهناك لم يقدّموا لي ما أسدُّ به جوعي الشديد وعطشي المهلك,
إذ ذاك تذكروني يا أحبّائي مثلما تكون ذكراكم ممتزجةً في روحي,
لأنني أحبكم كثيراً! … أحبكم كثيراً! …
عندما تمضي الأيام , وتنصرم الشهور, وتفنى الأعوام,
وأنتم تترقّبون عودتي المبتغاة, لأمكث بينكم,
ولكن رغبتكم الملحّة تبقى حبيسة في صدوركم دون أن تتحقّق أمنيتكم,
إذ ذاك , تذكّروا يا أعزائي إجتماعاتي السابقة بكم وقولوا: لقد كان حلماً عذباً طوّف في عالمنا للحظات ثم توارى,
لأنني أحبكم كثيراً! … أحبكم كثيراً! …
عندما تتبدد أمالكم في إمكان عودتي حيث أنتم,
ويطوي الزمان أعوامه في لُجَجِهِ الُمدلهمة ,
وتطوّف تذكاراتي في أفئدتكم فتقرأون ما خلّفته لكم,
إذ ذاك قولوا: لقد توارى عن عالمنا كالبرق الخاطف,
وتأكدوا بأنني أنظركم من عالمي البعيد بشوقٍ وحنين,
لأنني أحبكم كثيراً! … أحبكم كثيراً! …
اذكرني ولا تنسني
عندما تُطوى صحيفتي من هذا الوجود,
وبعدما تتأكد يا أخي الحبيب بأنني لن أعود,
وبعدما يبلُغُكَ أنني قد اخترقت السدود, واجتزت الحدود,
وخلعت عن نفسي تلك القيود, وبَلَغتُ بروحي عالم الخلود,
وعندما أكون قد التحقت بمن سبقني من الآباء والجدود,
فإياك, إياك أن تستسلم لسلطان الحزن والجمود,
بل اذكرني, اذكرني يا أخي الحبيب ولا تنسني!…
عندما تراودك ذكريات أيامنا العذبة الزاهية,
وتخامرك تذكارات أويقات سعادتنا الهانئة الذاهية,
وتمرُّ بك أطياف أمانيّ الخلابة والمصوّحة الآفلة,
وترى ورود رغباتي الذاوية,
وأزهار أشواقي الذابلة,
وبعدما أكون قد حلّقت بعيداً بعيداً عن هذه الفانية,
لا تسكب عبراتك, لأنني أكون في جنّةٍ قطوفها دانية,
بل اذكرني, اذكرني يا أخي الحبيب ولا تنسني! …
عندما تشعر بنسماتٍ لطيفةٍ تداعبك وتُحييك,
ثم تحوّم حولك برقّةٍ فائقةٍ كي تُحَيّيك,
وتهبط الأطيار الفائقة الفتنة على الأيك وتناغيك,
وتُطلِقُ لك أغاريدها العذبة فتذكِّرُك بهاديك,
وبعدما تُبعَثُ أحلامك من مراقدها وتنطلق أمانيك,
فاعلم بأنها جميعها من وحي روحي تناجيك,
فاذكرني, اذكرني يا أخي الحبيب ولا تنسني! …
سلام
سلامٌ على ذلك العالم الروحي المضيء الخالد.
سلامٌ على تلك الأنوار الدائمة السطوع.
سلامٌ على ذلك المجد الإلهي الفائق البهاء.
سلامٌ على تلك الديار التي أحنُّ إليها أبداً.
سلامٌ على تلك الربوع المقدسة النقية.
سلامٌ على ذلك الملأ السرمدي الطاهر.
سلامٌ على قاطنيه الأبرار المعاينين أنواره الباهرة السنيّة.
سلامٌ على العالم المجهول الذي لا خباء له ولا أفول.
سلامٌ على تلك الأماكن الأرجة العبير.
سلامٌ على مَن مكّنتهم قدسيتهم من ولوج ذلك المكان الحصين الأمين.
سلامٌ على مَن اضُطهدوا وعُذِبوا في سبيل عقيدتهم الثابتة الحقَّة.
سلامٌ على مَن ذاقوا الهوان وشربوا كأسها المريرة حتى ثمالتها.
سلامٌ على أرواحهم السعيدة من الأزل وإلى الأبد.
سلامٌ أنثره على هذا الطرسْ من قلبٍ كسيرٍ خافقٍ حزينٍ مكلومٍ ممزّق.
سلامٌ على عالمٍ غير عالمنا المادي المرذول.
سلامٌ عبقٌ فوّاحٌ عطريٌ لا ماديٌ موبوءٌ قذرٌ.
سلامٌ أبديٌ إلى أحكامه العادلة النافذة.
سلامٌ من عالمي الحقير هذا أرسله إلى ذلك العالم العظيم السامي.
سلامٌ من "مسكينٍ" ملأ الكون بآثامه وهو يضرع إلى اللّه أن يغفر له آثامه تلك!
وأن يَسَعَهُ بمراحمهِ التي شملت الكائنات وطغت عليها!
نعم! … سلامٌ … سلامٌ … سلامٌ!
ج- بعد تلاوة القِطع السابقة، يكتب الكاهن الداهشيّ ( أو من ينوب منابه مؤقَّتا) ((رمزا)) يضمِّنه الدعاء التالي :
ان يُسمحَ برحمةٍ للأخ . . . (او للأخت ...) فترتقي درجته الروحيَّة بإذن الله تعالى .
ثمَّ يوقِّعه مع الداهشيِّين الاقربين، ويُحرقه، ويُذرى رماده على النعش، ليوارى الثرى من بعد.
سابعاً - الأعياد الداهشيَّة
للداهشيِّين ثلاثة اعياد كبرى عليهم الاحتفال فيها، وهي :
أ - عيد إعلان الرسالة الداهشيَّة في ٢٣ آذار ( مارس)، وهو ذكرى انعقاد الجلسة الروحيَّه الاولى في منزل النبيِّ الحبيب ببيروت ، بحضور الاخ يوسف الحاج، المؤمن الاول، وذلك عام ١٩٤٢. وهذا التاريخ يُعتبر بدايه التقويم الداهشيّ .
ب - عيد مولد النبيِّ الحبيب الهادي في اول حزيران ( يونيو)٠ وقد تمَّت ولادته في التاريخ المذكور، عام ١٩٠٩، في مدينة القدس .
ج - عيد إعلان النبوة في ٨ ١ حزيران (يونيو . ففي هذا التاريخ من عام ١٩٤٢، سمَّت المشيئه الالهيَّة مؤسِّس الداهشيَّة (( بالنبي الحبيب الهادي)).
ثامناً ٠ برنامج الاجتماع الدينيّ
إنَّ المشيئة الروحيَّة المقدَّسة فرضت يوم الإثنين من كلِّ اسبوع يوم الاجتماع الديني من اجل الصلاة والتأمّل الدينيّ في الديانة الداهشيَّة . ولذا فقد آن الاوان للبدء بممارسة طقوس العبادة الداهشيَّة في اليوم المذكور. وهذا الامر يقضى بالكف عن العمل في ساعةٍ ما بعد الظهر الإثنين ليتمكّن الداهشيّون والداهشيَّات من الالتقاء في منزل محدَّد (ريثما يتهيَّأ (( المعبد الداهشيّ))) لبدء الاجتماع الدينيّ في تمام الخامسة.
تستمر طقوس العبادة بخشوع تام ساعة كاملة، تِبعاً للمراحل الاربع التالية:
اولاً- تُتلى قِطع صلوات من كتاب ((ابتهالات خشوعيَّة)) وفقاً للترتيب الأتي:
ا - ((صلاة النبي الحبيب الهادي)) (انظرها في الصفحة ٩)
ب - قطعة ((الله)). وهذه هي :
أللّـــه
كلمة رقيقة , عذبة , شفّافة , أثيريّة , مُقدّسة !
كلمة تلفظها الشفاه برعشةٍ وخشوع !
كلمة تردّدها القلوب برهبةٍ وخضوع !
كلمة ينشدها كلّ بائسٍ ويائس .
كلمة تعرفها البرايا من قديمِ الزمّان .
كلمة يعرفها الطّفل في سنيه الأولى .
كلمة هي البلسم الشافي للقلوب المُتعبة .
كلمة لا يجاريها ( الكوثر ) في عذوبته !
كلمة تحوي سرّ الحياة بأكملها !
كلمة تعلو على أيّة كلمةٍ معروفة ومجهولة .
كلمة قويمة , صارمة , بتّارة , عميقة .
كلمة إختارتها ( القوّة الموجدة ) لتكون رمزاً لها .
كلمة قاسية , ولكنّها عطوفة !
كلمة رهيبة , ولكنّها معسولة !
كلمة عميقة , وعمقها لا حدّ له ولا نهاية !
كلمة سماويّة , ليست أرضيّة .
كلمة قدسيّة , أزليّة , سرمديّة , أبديّة !
كلمة تضمّ في ثناياها أسرار الأبد وخفاياه !
كلمة جبّارة تطغى على ما عداها .
كلمة مُنتقمة , ولكنّها عادلة تبعث الإطمئنان !
كلمة مُبكية , مُفرحة , مُؤلمة , مُؤمّلة !
كلمة موسيقيّة الّلفظ , روحيّة المعنى .
كلمة هي البداية , وهي النهاية !
يا لها من كلمةٍ عذبة خالدة !
كلمة تضمّ الجبال والبحار , والسهول والأنهار ,
والغابات والقفار , والنجود والأغوار ,
وكلّ ما هو معروف ومجهول ,
من مرئيّاتِ هذه الحياة ,
والحياة الأخرى ! ..
نعم , يا لها من كلمةٍ عذبةٍ خالدة :
أللّـــه ! ..
القدس , كانون الثاني 1935
ج - قطعة ((سلام)) (انظرها في الصفحة ١٦).
د - قطعه رابعة تختار من ((ابتهالات حشوعيَّة)) بطريق الترتيب، بحيثُ تقرأ قطعه جديدة (او قطعتان قصيرتان جديدتان) في كلِّ اجتماع حتى نهاية
الكتاب.
ثانيا - تُتلى بضع صفحات من حياة النبى الحبيب من كتاب ((مدخل إلى الداهشيَّة)) (بدءاً من الصفحة ٢٤ ولغاية الصفحة ٤٢) ريثما يصدر الجزء الاول من ((الكتاب الداهشيّ)) ، وكذلك كتاب (( بريء في الأغلال)) .
ثالثاً- تنفيذا للارشادات الروحيَّة الواردة في اجوبة الرُّوح العجائبيَّة عن الاسئلة ال ٧٢ التي طرحها الاستاذ إدوار نون، وإيضاحاً للرابط الروحيّ الذي يجمع السيّد المسيح بالنبيّ الحبيب الهادي من خلال السيَّال العشرين المقدَّس، وإظهاراً لنقاط التشابه الكثيرة في حياتيهما، يُتلى فصل واحد من الاناجيل حسب المختارات التالية، على ان يُتلى في الاجتماع الدينيّ اللاحق فصلٌ آخر وفق الترتيب الآتي :
إنجيل متّى - الفصل الخامس، الفصل السادس، الفصل السابع، الفصل العاشر، الفصل الثاني عشر، الفصل الثالث عشر، الفصل السادس عشر، الفصل السادس عشر، الفصل الثامن عشر، الفصل الثالث والعشرون .
إنجيل مرقس — الفصل الخامس عشر.
إنجل لوقا - الفصل السابع عشر.
إنجيل يوحنا - الفصل الاول من ١-١٨ ، الفصل الثالث، الفصل السادس من 32 - 71، الفصل الثامن من١٢-59، الفصل التاسع، الفصل العاشر، الفصل الحادي عشر، الفصل الرابع عشر، الفصل الخامس عشر، الفصل السادس عشر، الفصل السابع عشر.
رابعا - تُتلى قطعة او قطعتان (قصيرتان) من كتاب ((اناشيدي)) وفقاً لترتيبها، على ان تُتلى في كلِّ اجتماع دينى قطعة جديدة اواثنتان جديدتان (قصيرتان) .
ثم تُختم التلاوات بقراءة هذه النبذة
من رسالة الاب نوح
((يا احبائي،
هنيئاً لكم، وهنيئاً لمن يثبت إلى النهاية.
وهنيئاً لمن يتغلّب على التجارب ويسحقها بموطىء قدميه. وهنيئاً لمن يرفع عنه المغريات التي ستعترض سير حياته .
وهنيئاً لمن يطعن بحربة إيمانه ميوله الضعيفة، ويُميتها وهى لا تزال فى
مهدها، قبل ان يستفحل امرها، وتقضي هي عليه بغدرها وخيانتها.
لقد عملت في حياتي صلاحاً، فكافأني الله - جلَّ اسمه - مكافأة لا يُمكنني ان اصفها لكم ٠
انا الآن في نعيم مُقيم اردِّد آيات التسبيح لخالق البرايا، معروفها لديكم ومجهولها، حثى تأتي ساعة معرفتكم الأخيرة، فتحتقرون الأرض ومن عليها، وتباركون اسم الله تعالى، وتمضي بكم الاجيال والآجال وانتم مغمورون بنعيمٍ مُقيم . وإذ ذاك تحيون حياة، يا لله ما ابهاها!
امَّا الاشرار الذين انقادوا إلى روح الشرِّ الرهيب، واطاعوا رغباتهم الدنيئة الفاسدة. فيا لعذابهم ! ويا لبؤسهم وشقائهم ! ويا للآجال المُملّة التي ستمضي وهم ابدأ في جحيم مُقيم، واتعابٍ فكريَّة، وجسديَّة، وروحيَّة مُضنية، مذيبه، رهيبة !
صلُّوا ، يا احبائي ، كثيرا ٠
واثبتوا في هذه الرسالة السماويَّة المقدَّسة الاخيرة.
فالأعوام معدودة، والخراب الشامل سيحلُّ بها .
لا ياخذكم ضعفٌ او وهن .
قاوموا التجارب الوضيعة.
لا تكلّوا ولا تملّوا قبل ان تأتي ساعة الندم، فلا تُجديكم نفعاً .
امَّا الآن فالفرصة امامكم .
لا يفرح اي منكم بانَّه قد عرف (الحقيقة) في هذه الرسالة، وبانَّه صار بمنجاةٍ من كلّ شيء . فالتجارب العديدة لا تزال امامكم. وها قد سبقت واخبرتكم ان تقاوموها وتحطّموها.
ومن خرج منكم من دائرة الرسالة الإلهيَّة، فالويل ثمَّ الويل ثَّم الويل له .
سينطلق (النبيّ الحبيب الهادي) من بينكم، في ساعه من ساعاتكم الارضيَّة . ولكن، لا تحزنوا، ايهاًالاجاء، لانَّ (هادياً) آخر سيكون بينكم . فهذا الهادي هو نفس هاديكم، ومن ملإ علويٍّ سيأتي ويُناديكم.
وليتمتَّع من يحمل اسم مرافق (النبيّ الحبيب الهادي)، فإنَّ بهاءً وسعادةً عظيمين سينتظرانه . ليباركه الربّ، وليجعل درجته في اعلى عليَّين .
توجد اسرار عظيمة لا تزال مكتومة . ولن تأتي ساعتها في القريب العاجل، ما عدا البعض منها سيأتي في فتراتٍ مُختلفه من الزمن ٠
أيُّها الأحباء،
احبُّوا بعضكم بعضاً .
وتأكدوا ان انتهاء دور هذه الارض هو أقرب جذا ممَّا يتصور الجميع ٠
