مفاتن الشعر المنثور
خيال شاعر
أيّتها الفتاة الطّروب ... صولي وجولي في هذا الكون الشّاسع
وارقصي واهزجي ... ثمّ ابعثي الآمال في القلوب الحزينة
إنّ لك من صباك وفتوّتك حُلّة رائعة متينة
عندما تعبثُ أناملك البضّة بالزّهرة تثمل ولا تفيق
والعصافير تُغرّد راقصة عندما تداعبين بتلك الأنامل ريشها الدّقيق
أمّا أنا ... فأشعر بالسّعادة تغمرني عندما أتخيّل حنان قلبك الواسع
داهش
(من كتاب بروق ورعود)
مقدّمة
بقلم ياسر بدر الدين
"مفاتن الشعر المنثور " كسابقُهُ " قيثارة أورفيوس" ربيع حالم أطلّ على دنيا الشعر والأدب بعد غياب طويل أقحلت في خلاله المواسم ، وذبُلت أزاهير الحياة ، وغاضت الأفراح ، وتربّعت الأحزان فوق غمار البيادر . فدفقت الحياة من جديد في جسم الأدب الميت ، وعادت الحقيقة إلى عرش الكلمة الذي تنازعته الأكاذيب والأوهام .
هذا الربيع المحيي يفوح عبقه مع كل إطلالة للتراث الأدبيَّ الداهشيّ الذي يُعتبر بمثابة دعوة أدبيّة إصلاحيّة رديفة للدعوة الإصلاحيّة الداهشيّة في مجالات الحياة الأخرى .
فإزاء الضياع الذي أصاب الفكر العربي ، وحالة التشتّت والانفلات وفقدان الضوابط ، واختلال المقاييس والموازين ، واختلاف الأحكام ، وتنافر الأمزجة ، وانحطاط الدوافع والأهداف ، كان لا بدّ من عودة إلى الينابيع ، إلى الصفاء والنقاء والعذوبة ، إلى "الجميل من الكلام"، إلى الحبيب الغائب المهاجر ، إلى الشعر .
هذه العودة الطيّبة تمثّلت في أدب الدكتور داهش الذي أطلّ على صحرائنا كالصباح ، باعثاً اللغة من رقادها ، متفّحاً زهر الكلمات ، مداعباً ورود البيان ، محرّكاً أزاهير النّغم ، فلا غموض ولا تعقيد ، ولا إبهام أو تهويل ، ولكن عذوبة وبساطة وطفولة وصدق ، كما الينبوع البعيد في أقصى الجبل قبل أن تُلوّثه الأيدي ، وتعكّره الأتربة .
وهل هناك أعذب من قوله في كتاب "عشتروت وأدونيس":
" سألج معه غابة الورود الفاتنة باطمئنان ،
وسنجتاز بصرنا بحديقة البيلسان ،
وسيسحرنا منظر الغاب المتّشح بالأرجوان ".
إنّ العفويّة والعذوبة والبراءة أو الصدق وشاح شفيف يُلقي برقّته على جميع كتابات الدكتور داهش في مختلف الكتب والمواضيع ، لا سيّما في الكتاب الذي بين أيدينا "مفاتن الشعر المنثور"، إذ إنّه يحتوي في معظمه ، على مقطوعات وجدانيّة في الغزل البريء المحبّب :
" سأكتب اسمك الجميل على شاطئ البحر ،
لكي تأتي الأمواج متشابكة متلاحقة ،
لتقبّله بشغف ووله عظيمين !
وسأزخرف اسمك على قرون الوعول والظّباء ،
لكي تنطلق في غاباتها البكر ، والفرح يملأ أعطافها ،
فتزدهي وتشمخرّ كبرياء لجمال اسمك المنشود ".
ولا غرو في أنّ الدكتور داهش لا يتّخذ موضوعاً لغزله امرأة كسائر النساء ، وإن كانت أسماء بعضهنّ تتصدّر بعض القطع ... بل إنّ في خياله إمرأة لا تقع تحت حواسّنا ومداركنا . فالغزل في حدّ ذاته ليس غاية عند المؤلّف ، إذ إنّ شأنه شأن الكتابة عامّة بالنسبة إليه ، ومن الطبيعي أن يوظّف كلماته في خدمة هدف أسمى ، ألا وهو الرسالة الروحية التي يُبشّر بها ، والتي وقف حياته من أجلها . ففي آخر المقطوعة ، ومن خلال نشيده الحزين ، يؤكّد وجود العالم الآخر وخلوده وشقاء الأرض وعذابها :
" وفي ساعتي الأخيرة ، سأكتبه بيدي المرتعشة ،
فوق فؤادي الهائم بك ،
فيرافقني إلى العالم الآخر ويُسعدني ،
مثلما أسعدني في عالم الأرض الشقيّة ،
آه ! لقد نلتُ الهُدى ".
هذه النظرة العميقة الثاقبة للحياة البشريّة تجلّت في غير مكان من الكتاب ، مؤكّدة مدى عمق تفكير المؤلّف وأحكامه الثابتة في أمور الحياة مما لا يترك مجالاً للشكّ أو يفتح باباً للمراوغة والمسايرة .
فالشعر عنده كما النثر ، يعرض من خلاله طبيعة الأرض والحياة البشريّة ورفضه لهما ، وليس ذلك من قبيل التحطيم والتيئيس ، والملل والهروب ، وإنما من أجل أن يتجاوز الإنسان ذاته ، ويقهر ميوله ونزعاته ، ويسمو إلى المكان الأعلى والعالم الأفضل .
وانطلاقاً من هذا الموقف المبدئي الجازم والنظرة الشاملة للحياة ، يخوض موضوعات الحياة التي شغلت عقول الأدباء والمفكّرين مدى الأحقاب ، والتي وقف البعض منهم إزاءها عاجزاً حائراً .
فالحقّ والحقيقة ، والعدل والظلم ، والسعادة والشقاء ، والموت والحياة ، والجحيم والنعيم ، والحبّ والزواج ، والفضيلة والرذيلة ، والمال والمرأة والرجل ، والدين ، ورجال الدين ، والمدجّلين والمتصوّفين وغيرها من الموضوعات تهافتت عبر قلمه السيّال الذي لا يخشى الحدود والسدود ، بل تنفتح أمامه المغاليق وتتحطّم القيود .
وقد توخّى الدكتور داهش ، من حيث الشكل في هذا الكتاب ، أن يكتب بمختلف الأساليب ، وذلك حرصاً منه على شموليّة المواضيع وتعدّدها ، فكتب باللغة الشعبيّة اعتقاداً منه بأنّ الشعر ليس وقفاً على الكلمات الرصينة المنمّقة ، وأنّ للعامّة نصيبهم من خبز الشعر والمعرفة .
والكتاب ، وإن أُطلقت عليه تسمية "مفاتن الشعر المنثور "، إلاّ أنّه يضمّ مجموعة غير قليلة من القصائد الموزونة ومن منطلق الإبقاء والمحافظة على كلّ ما هو جميل ، فقد أولى المؤلّف الشعر اهتمامه الخاصّ ، ونظم بعضه ، في حدود ما تألفه نفسه وأُذنه من موسيقى ونغم .
وعلى العموم فإنّ حالة شعريّة واحدة تسيطر على الكتاب في نثره وشعره ، تربط أوصاله ، وتجمع بين أجزائه ، وتُضفي على عذوبته ورقّته عذوبة ورقّة . تنشر فيه الحبّ والدفء والخيال ، وتُقدّمه غذاء وزاداً لمن أرهق ذماءهم الجوع والعطش إلى كلّ ما هو عذب وشائق وجميل .
ياسر بدر الدين
من سلسلة
حدائق الآلهة
توشّيها الورود الفردوسيّة
رشأ الغياض
يا ظبية نافرة ،
ارحمي عاشقاً بك قد هام .
إنّ فؤادي يا سعادي
تأجّج فيه سعير الضرام .
واعلمي بأنّي أموت
فدى لعينيك الجميلتين ،
ففتنتهما أروع من عيون الحمام !
روحي فداك مبذولة
حتى ولو دهاني الحمام .
إنّي أتوق شوقاً إليك
وأذوب من الصبابة والهُيام .
أنوثتك المغرية أنشتني ،
وسقتني أكؤس الغرام .
وقلبي صباه جمال عجيب
به تدلّه وفيه استهام .
رقّتك الحبيبة أسرتني
وراشتني عيناك بالسّهام .
أتمنّى قربك دون البرايا
فليس لي ثقة بالأنام .
أتوق أن أُحلّق للأعالي
جائساً فيها عوالم الأحلام ،
فالأرض ديست فيها العدالة
وتجندل بوهادها السلام .
القدس ، 16 كانون الأوّل 1928
تحت ظلّ السّنديانة
أيّها العصفور غنّ تُبعد الأشجان عنّي
غنّني لحناً شجيّاً وأعده ... وادنُ منّي !...
أنت عصفور جميل ! لك صدح سلسبيل !
غنّني آيات (حُبّي)، في دُجى الليل الطويل !...
***
أيّها العصفور رتّل واشدُ آيات الفرح
إنّ قلبي أفعمته نائبات وترح ...
أيّها العصفور حلّق واشدُ حُرّاً في الفضاء
ليتني مثلك أشدو إنّ قلبي في عناء !...
***
غنّني شيئاً كثيراً إنّ في صوتك سرّاً !
غنّني لحناً مثيراً يُطرب الأكوان طُرّاً !
أيّها العصفور ردّد نغمات الخالدين ،
وأنا (المسكين) أبقى في قبور الراقدين !...
بسكنتا – لبنان – 16 حزيران 1940
في ساعة الخُلوة
باللغة الشعبيّة
العصفور زقزق وابتهج
والقلب بحسنك الفتّان لهج
وخدودك الحلوين فيهم وهج
قرّبي لقُربي واغمريني بزنودك الطريّة .
الفراش بيحسدك على جمالك
والنور بيستمد أشعّتو من دلالك
وحالتي جنونيّة بحبّك متل حالك
نامي وخلّيني حُطّ راسي عنهودك الشهيّة .
الموت بقربك ، يا ملاك ، نعمة
إنت بأرضنا ألطف وأرقّ نغمة
بالسّما في كوكب ، وعلأرض إنت نجمة
خلّينا ننام ونطير لعوالم هنيّة .
الورد الجوري فتّح بخدودك
والياسمين بيسرق بياضو من زنودك
حِلّيلي ، يا شمس ، أعلامك وبنودك
وخلّيني إغزي بلادك وإجتاز حدودك .
حلب ، 7 تشرين الأوّل 1944
بين قمرين
باللغة الشعبيّة
بشبّهلك وجهك بالقمر
يلّي ما بيطلع بالشتا إلا ما ندر
وراك عشّاق كتيرين ، يا بدر ، فالحذر الحذر
وتعالي اسكني في روحي ، يا ملاك ، كلّ الدهر
يا سمرا ، بس شفتك انقطع منّي الحيل
شعرك الأسود فتكرتو قطعة من الليل
يلّي بتغضبي عليه ، الله بيكتبلو الشقا والويل
وبدونك بتنحل عزيمتي وبينهمر دمعي سيل !
بيروت ، 12/11/1944
حمّام فينوس
باللغة الشعبيّة
-1-
فينوس عمّال تتحمّم
صابون عمّال يتهنّا
وبيشعر بشي كتير لذيذ
ملاك الحبّ بيحوّم
عالتفّاحة المجهولي
وبيصيح وبيقول هو للكلّ :
أعصابي صارت مخلولي .
صار فرح عظيم كتير
ما أحلاها العزيمة
كنت هابط بخوف كتير
قويت منّي العزيمة .
تلاتين دقيقة بتلاتين جيل
بحلُف أنا بالإنجيل
إذن انزِل وعجّل
وحاجي بقا لي تأجّل
تأجيلك والله يا روح
صار هُوّي عم بيخجّل .
-2-
ومِلّي إنتَ صرت هيك
محضّرلك أنا قضيب
هلقضيب هو للتأديب
ألف طرقة عالطبيب
بيفرح بيحيا أو بيطيب .
مسكت البشكير بايدي
صاح بفرحة عظيمي :
عجّل لولّيا دخلك
طلّعني على الجنّة
ما مصدّق أنّو فينوس
عمّال هي تفكّر فيّي
ونطّ من إيدي وصار يرقص
ويغنّي متل المجنون
ويقول بصوتو العالي :
بُعدي عنّا بصير مجنون .
-3-
أخدت بشكير تاني
تاطلعو للحوريّة
نطّ القديم علجديد
ومعركي دمويّه
وشتايم مطر عظيم
ورعد وبرق مع هزيم
وسيل شتايم كبير كبير
بين البشكير والبشكير
جرح عظيم بالأوّل
انفتح بطنو ، يا حرام !
من غيظو مدّ اسنانو
وقرقش عينو للتاني
هيداك اغتاظ منّو كتير
وسحبلوا بلؤم لسانو
عوّى بالبشكير بخوف عظيم
وقال بموت فدى الجمال
للحوريّة هلفتني ...
-4-
والبشكير يللي انتصر
رقص ونطّ وطفر
وأسرع لعند الظبيه
عندما شافا ركعلا
ونزّل لولو من عينيه
وقّلها : يا ربّة الحسن
خديني ونشّفي الميّات
مدّت إيدا الفتّانة
وأخدت عاشقها المسكين
وقت يلّي لمستو
سقط وفقد الروح
وروحو صارت فراشي
وحوّمت حولِ الفتني .
16 أيّار 1945